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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(1)

    广州,再到长安,住慈恩寺建毗卢遮那塔及曼陀罗场,立坛灌顶,广弘密教,先后译出〈金刚顶不使用瑜伽中略出念诵法〉、〈金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经〉、〈七俱胝佛母准提大明陀罗尼经〉等密教经典多部。  不空(...

    释藏青

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  • 羯磨济度禅戒相彰

    佛国见称于世的南传佛教(如斯里兰卡、泰国、缅甸等);乃至近年以西藏赤变后,亦称大乘佛教之密宗喇嘛僧侣,流徙欧美各地,亦有规模的发展于欧陆及美洲各处,建寺宣法,禅定施教等等活动(近八九年以来密教在西方颇为...

    晓云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22072665392.html
  • 绝版中国:永远的敦煌(2)

      中的人物和千佛像几无区别,人物形象程式化,呆板而没有生气。元代信奉西藏的密教,壁画以密宗的曼荼罗为主要内容,出现与汉画  风格不同的藏画形式,以圆形或正方形为主,相当对称,有神秘之感。但出自汉族...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083065452.html
  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    争议〉,《密教文化学术研讨会》,(宜兰:佛光人文社会学院佛教研究中心,2002年12月)。  蔡耀明,〈一个佛学教育愿景的勾勒与实现─以华梵大学东方人文思想研究所为例〉,收录于《两岸佛学教育研究现况与...

    黄英杰

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  • 天台宗教典

    上述隋唐时期的历史条件产生的。其中,创于隋朝的有:天台宗、三论宗、三阶教;创于唐朝的有:法相宗、华严宗、律宗、净土宗、禅宗、密教;此外,还有创立于西藏佛教后弘期,时间约当于北宋中叶的藏传佛教宗派。以下...

    不详

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  • 天台宗史略(二)

    大小差别偏执之权教菩萨,以般若真实义,荡除一切有无偏执,俾其进入大乘真实义法门。  (3)秘密教:所谓秘密,是不显露意,当然此处所云秘密教,与唐代善无畏、金刚智、不空等所弘传之密教不同,智者是根据大...

    刘果宗

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  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    印度“大乘佛教”中心的孟加拉关系密切,因此受到影响。印度大乘密教法师金刚智﹙Vajaraboddhi,跋日罗菩提﹚由海路将密教传入,所以室利佛逝﹙Sriboja﹚也是佛教在东南亚的中心,为印度文化东渐...

    圆烈

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    Brahmanism) 、佛教等在此彼此交融,相互影响。  ①季羡林《弥勒信仰在印度的萌芽》《, 学术集林》卷4 ,远东出版社1995 年版,第146 页。按,曼荼罗画虽然主要是密教流行时期的产物,但仍可以看出...

    普 慧

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  • 论法相宗新罗系的理论特色

    ,名《释摩诃衍论》,10卷,题龙树菩萨造,筏提摩多译,据《东域传灯目录》等,定为“新罗沙门月忠撰”,月忠其人不详;此论则非常明显地表达了向密教倾斜的特点,从中也可以看出这一学系的新罗僧,有从摄论学经《...

    杜继文

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  • 郑振煌教授弘法记

    宗派,那么多不同的修行方法而感到纳闷。但其实这个是佛教的思想不断地在发展,有这个根本佛教,原始佛教,部派佛教,大乘显教和大乘密教。佛教流布的发展由印度而传遍了整个世界,尤其是亚洲。而我们华人社会所继承...

    陈秋燕 笔录 黄严瑞校正

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